Почему мы откладываем душу на потом и как с этим бороться
Знаете ту самую ироничную молитву блаженного Августина, которую иногда можно встретить в интернете? «Господи, дай мне целомудрие и воздержание… но только не сейчас». Смешного в ней, конечно, мало, потому что каждый из нас – мастер откладывать важное на потом. Утром – «еще пять минут», на работе – «сделаю в последний момент», в отношениях – «поговорю завтра».
Но есть одна область, где прокрастинация становится не просто вредной привычкой, а чем-то смертельно опасным. Это наша духовная жизнь – когда мы откладываем покаяние; когда переносим исповедь со среды на субботу, с субботы на следующее воскресенье, а потом на месяц; когда вместо того, чтобы подойти к священнику и наконец-то произнести самое трудное, говорим себе: «я еще не готов», «надо подготовиться», «сначала разберусь в себе». Или когда знаем, что нужно позвонить и попросить прощения у человека, которого обидели, но рука не поднимается взять трубку: «Потом. В другой раз. Не сейчас».
Проблема в том, что «потом» в духовной жизни имеет неприятное свойство превращаться в «никогда». И сегодня мы с вами разберемся, почему так происходит, как работает эта ловушка – и главное, как из нее выбраться. С помощью Библии, психологии и, если получится, с долей самоиронии. Ведь смеяться над собой – это уже полпути к покаянию.
Что такое духовная прокрастинация и чем она опаснее обычной
Сначала давайте договоримся о терминах. Прокрастинация в широком смысле – это не просто лень. Лень – это «мне не хочется это делать». Прокрастинация – это «я знаю, что это нужно сделать, я даже хочу это сделать, но… сделаю завтра». И это «завтра» может длиться годами. Обычная прокрастинация мешает нам сдать отчет, сходить к врачу, начать учить английский. Это неприятно, но в большинстве случаев не смертельно. Духовная прокрастинация – это когда мы откладываем самое главное: примирение с Богом, с ближним, с собственной совестью.
Один священник рассказал такую историю. Приходит к нему побеседовать пожилой человек и говорит: «Батюшка, у меня грех на душе уже сорок лет. Я тогда обидел друга, разругались в пух и прах. Я знал, что надо просить прощения, но стеснялся, потом гордость мешала, а потом он уехал. Теперь его уже нет в живых. И я эту тяжесть ношу четыре десятилетия. Живу с ней, сплю с ней. И не могу ее сбросить».
Вот она, цена духовной прокрастинации. То, что могло быть решено за один разговор, превратилось в пожизненный груз. Как написал апостол Иаков, «сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1: 15). Не в том смысле, что Бог тут же поразит тебя молнией, а в том, что этот грех убивает в тебе радость, свободу, мир. Постепенно, день за днем, год за годом.
Почему мы откладываем покаяние? Давайте честно. Мы не глупые люди. Мы понимаем, что исповедь – это не наказание, а лекарство. Что примирение – это не унижение, а освобождение. Но почему же так трудно сделать первый шаг?
Причина первая: стыд, который притворяется «неготовностью». Вот самый главный враг. Стыд. Громогласный, уверенный, знакомый голос внутри: «Ну как ты скажешь это вслух? Что батюшка подумает? Он же такой молитвенник, а ты… И вообще, вдруг он спросит подробности? Нет, лучше подготовлюсь получше. Почитаю покаянный канон, выпишу все на листочек… а там посмотрим». Психологи называют это «защитным избеганием». Нам кажется, что мы готовимся, на самом деле мы бежим. Причем бежим от собственного же блага. Игумен Нектарий (Морозов) замечает по этому поводу: «Человеку свойственно обманывать себя. Ему кажется, что то, с чем он не спешит расстаться, еще пригодится. Или что расставание будет слишком болезненным.
Но на самом деле расставание с грехом – это всегда боль освобождения, а не боль удержания».
Причина вторая: иллюзия «особого момента». Мы ждем некоего идеального состояния: вот сейчас я очень остро почувствую свою греховность, у меня будут слезы умиления, я встану на колени и все скажу легко и красиво. И Бог скажет: «Молодец, правильно покаялся». Но проблема в том, что такой момент может не наступить никогда. Покаяние – это не эмоция. Это принятое решение. В Евангелии сказано: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4: 17). Не «почувствуйте», не «дождитесь вдохновения», а «покайтесь». Глагол в повелительном наклонении. Действие.
Причина третья: «магическое мышление». Звучит странно, но многие из нас в глубине души верят, что, если долго не ходить на исповедь, грех как-то сам рассосется. Или Бог просто «забудет» о нем. Или мы со временем перестанем его замечать – а значит, и каяться будет не в чем. Это самообман. Царь Давид, который попробовал спрятать свой страшный грех (убийство и прелюбодеяние) под ковер, знал это чувство. Он писал потом: «Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего» (Пс. 31: 3). Пока он откладывал покаяние, он буквально физически болел. А когда наконец пришел к пророку Нафану и сказал: «Согрешил я», – Господь снял этот груз.
В Библии есть два героя, которые как нельзя лучше иллюстрируют нашу тему. Один – классический прокрастинатор, который откладывал до последнего. Второй – тот, кто не стал откладывать, и это спасло его в вечной жизни. Первый – Феликс, римский прокуратор. К нему на суд привели апостола Павла. Павел говорил о правде, о воздержании и о будущем суде. Феликсу стало страшно. Он услышал все, что нужно было услышать. И что он сделал? Он сказал: «Теперь пойди, а когда найду время, позову тебя» (Деян. 24: 25). Классическая фраза прокрастинатора! «Найду время… потом… не сейчас». Повествование сухо добавляет: он надеялся, что Павел даст ему денег, и часто приглашал его беседовать. Но до покаяния дело так и не дошло. Больше мы о Феликсе ничего хорошего не слышим. Его «потом» не наступило.
Второй – разбойник на кресте. У него не было никакой возможности «подготовиться». Он висел на кресте и умирал. Никакой исповеди по всем правилам, никакого молитвенного канона, никакого «сорокадневного говения». Он просто повернул голову к распятому рядом Христу и сказал: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк. 23: 42). И тут же услышал: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23: 43). Вот она, антипрокрастинация. Он не отложил. Он сделал это в последний, но самый настоящий момент.
Психология накопила немало знаний о том, как бороться с прокрастинацией. И что интересно: эти советы прекрасно работают и в духовной жизни.
Совет первый: используйте правило «одной минуты». Очень часто мы не идем на исповедь или не звоним для примирения, потому что нам кажется, что это будет огромное, тяжелое, мучительное событие. Мы пугаемся его масштаба.
Психологи предлагают разбить большую задачу на маленькие шаги. И первый шаг должен занимать не больше минуты. Не можете настроиться на генеральную исповедь за всю жизнь? А вы просто откройте блокнот и напишите один пункт. Прямо сейчас. Не «всё», а один. Или просто встаньте и подойдите к иконе. Или наберите номер и скажите: «Привет, мне нужно тебе кое-что сказать…»
Совет второй: перестаньте ждать «вдохновения». Психолог Нил Фиоре в своей книге «Легкий способ перестать откладывать дела на потом» пишет:
«Не ждите подходящего настроения. Действие порождает настроение, а не наоборот»
Вы не начнете хотеть исповедоваться, лежа на диване. Вы начнете хотеть, когда переступите порог храма. Мотор заводится в движении.
Совет третий: вспомните про «второе дыхание». Знаете, что происходит, когда человек наконец-то решается на давно откладываемый разговор или исповедь? Он выдыхает. С плеч падает гора. Появляется энергия, которой не было. Психологи называют это «эффектом освобождения ресурсов». Всё, что мы держим в себе, потребляет нашу психическую энергию. Как только мы это отпускаем – появляются силы жить дальше. Священник Павел Гумеров подтверждает: «У каждого из нас есть опыт, что после искренней исповеди, после того, как сделал то, что нужно, и пересилил себя, наступает легкость, мир, благодать».
Итак, что же делать конкретно? Не «в понедельник», не «после отпуска», а прямо сейчас, пока вы читаете эту статью?
Шаг первый. Перестаньте врать себе. Скажите вслух (да, вслух): «Я не «готовлюсь». Я откладываю, потому что мне страшно/стыдно/лень. Но от этого мне не легче, а тяжелее». Признание проблемы – это уже половина ее решения.
Шаг второй. Найдите «якорь» – цитату из Писания. Выберите для себя одну фразу, которая будет бить тревогу каждый раз, когда вы захотите отложить покаяние. Например: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6: 2). Или уже знакомое нам: «Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит день» (Притч. 27:1). Перепишите ее на стикер, положите в телефон или приклейте на край монитора. И когда внутренний голос начнет: «Ой, да потом…», – перечитайте.
Шаг третий. Используйте правило трех секунд. В психологии самодисциплины есть такое правило: как только вы понимаете, что нужно сделать действие, у вас есть три секунды, чтобы начать его. Потом мозг включит систему «а давай не надо». Увидели храм? Зашли. Вспомнили, что нужно позвонить? Набрали номер. Поняли, что надо сказать на исповеди главное? Пошли к аналою. Считайте: раз, два, три – сделал.
Шаг четвертый. Вспомните о смерти. Звучит мрачновато, но в книге Сираха есть важное напоминание: «Помни о смерти – и не будешь грешить» (см.: Сир. 7: 39). И уж тем более не будешь откладывать покаяние. Никто из нас не знает, когда наступит его «сегодня». Для кого-то оно может оказаться последним. Завтра может не наступить, а сегодня – это дар. Вспомню одну мудрую черепаху из мультика: «Настоящее даровано, именно потому его и зовут настоящим».
Подведем итог. Духовная прокрастинация – это не невинная слабость. Это оружие врага, которое он использует, чтобы украсть у нас самое ценное: время для покаяния, возможность примирения, радость прощения. Да, признавать свои ошибки больно. Да, просить прощения унизительно для самолюбия. Да, идти на исповедь и называть вещи своими именами страшно. Но знаете что? Страх проходит. Стыд сгорает. А благодать, мир и свобода, которые приходят на смену, стоят того, чтобы переступить через себя один раз. Как говорил святитель Игнатий (Брянчанинов), «признание грехов – это дверь к освобождению». И эту дверь нужно открывать не «потом», не «когда-нибудь», а именно сейчас. Потому что другого «сейчас» у вас может и не быть.
В Евангелии от Луки есть притча о смоковнице, которая три года не приносила плода. Хозяин сказал: «Выруби ее, зачем она землю занимает?» А виноградарь попросил: «Оставь ее и на этот год, я окопаю ее и удобрю. Если принесет плод – хорошо, если нет – потом срубишь» (см.: Лк. 13: 6–9). Это притча о милосердии Божием. Господь ждет. Он дает нам еще один год, еще один день, еще один шанс. Но притча заканчивается словами «если нет – потом срубишь». Потому что «потом» может наступить и для смоковницы.
Не доводите до «потом». Идите в храм сегодня. Звоните сейчас. Просите прощения в эту минуту. Потому что Царство Божие приблизилось. И приблизилось оно именно для вас. Сегодня. А не когда-нибудь потом.
См.также:
- Исповедь: вопросы и ответы
- Детская Исповедь (советы священника)
- Как исповедоваться, если нечего сказать? — и еще 5 вопросов об исповеди и покаянии
- Исповедь
- Как подготовиться к исповеди?
- О покаянии, исповеди и нашем «я»
- «Ну в чем же могут исповедаться семилетние дети?»…
- В помощь кающимся. Игнатий Брянчанинов
- Если исповедь принимает Бог, зачем нужен священник?
- Сергей Масленников и его ошибочное восприятие темы покаяния
Просмотров (8)