Храм святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, г.Советский ХМАО-Югра Тюменская обл.

Какого царя ждал народ Израиля?

У людей очень короткая память. Они быстро забывают хорошее и значимое. Когда Спаситель въезжал в Иерусалим, ему пели осанну. Кстати, Христос за три года жизни достаточно прославился у Себя на родине чудесами исцелений, великой мудростью слов, а накануне вообще совершил доселе невиданное – воскресил мертвеца. В Иерусалиме жители встречали Мессию, Победителя смерти и Царя. Правда, их ожидания не совпадали с той реальностью, которую им открыл Бог. Обещанное им Царство они понимали вполне прагматично и надеялись сначала на освобождение от римской оккупации, подобно выходу из египетского плена, а затем чаяли личного и государственного процветания иудеев, сравнимое со временами Давида-Соломона. Каждый из жителей, надрывавших глотку с криками «осанна!», наверняка надеялся, что сможет попасть к Иисусу на личный прием, получить здоровье, благополучие, денег побольше, возможно, должность или подряды своему ремесленническому деланию… В общем, иудеи ждали идеального кандидата в правители.

Говорят, чтобы не разочаровываться, не надо очаровываться. Больно бывает именно по этой причине: картинка ожиданий не совпадает с реальностью. Естественно, уже через несколько дней те же люди кричали «распни!», надрываясь уже от чувства обманутости, которое, правда, стало результатом их заблуждений. Квинтэссенция народных ожиданий от Христа в Евангелии выражена в поступке Иуды. Он был настоящим патриотом своего Отечества, верил, что Господь есть тот самый царь, что освободит народ, а он, Иуда, после прихода к власти Учителя, займет какую-нибудь государственную должность. Скорее всего, казначея, ведь касса апостольской общины была всегда при нём. Но Христос ведь с самого Своего пришествия показывал, что все богатства мира ничто по сравнению с благами будущего века. Именно поэтому Он с такой яростью изгоняет торговцев из храма. Святое место, которое должно быть свободно от любых мирских проявлений, было превращено в базар. «Дом Мой домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников!», — говорит Спаситель и даром исцеляет недужных. Бог – не про деньги, славу и рай на Земле.

Царство «не от мира сего»

В Нагорной проповеди Христос объяснил, что нужно человеку для достижения настоящего счастья. Никаких завоеваний, успешной карьеры, житейской хитрости или конкурентной борьбы с ближним. Хочешь быть счастливым не на мгновенье, а вечно? Ощути потребность в Боге, раскайся в своем несовершенстве, будь добр к людям, ищи праведной жизни, проявляй милосердие к ближним, очисти душу, обрети мир в сердце и приготовься пострадать за верность Господу – вот так можно обрести счастье по завету Иисуса Христа.

Но людям (и речь идёт о нас, современных православных христианах), зачастую этого всего не нужно. И мы пытаемся найти какой-то компромисс, обращаясь к Богу, когда нам плохо или что-то нужно. Мы встречаем Его в доме своего сердца подобно жителям Иерусалима: некоторое время спустя поступаем вразрез с тем, что Он нам заповедал, словно распинатели Господа. Скорее, чем искать в себе изъяны и бороться с грехом, мы будем искать в себе «достоинства», чтобы при случае козырнуть ими перед ближними или презрительно попытаться показать себя как будто выше него. Деньги, как бы они ни были важны, порой настолько плотной пеленой застилают нам глаза, что мы делаем их добычу центром жизни, впоследствии чувствуя себя выгоревшими и опустошенными, удивляясь, почему нам так плохо и не радостно? Гонениям, самым ничтожным в сравнении с теми, что претерпевали мученики, мы предпочтём комфорт и спокойствие, когда лучше промолчать, слушая хулу на нашу веру или подмахнуть шуточкам коллег на тему Бога и Церкви.

В Вербное воскресенье Спаситель не просто входит в Иерусалим как Победитель смерти, но Он приглашает нас следовать за Ним по крестному пути. Он словно повторяет сказанные ранее слова: «отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24).

Мы, вроде бы, соглашаемся, дескать, крещеные же, в церковь ходим, молимся дома, зла никому не делаем (как нам кажется), но как-то внутренне пытаемся соскочить и найти для себя приемлемый вариант христианства. Надо ведь и в общественной жизни преуспевать, и зарабатывать, в конце концов, не первый век, а двадцать первый… Христос снова нам говорит: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21).

Наверное, только загнав себя в угол словами Спасителя, мы можем сделать шаг навстречу Ему. Или не сделать, убежав от этого диалога и оставив свою духовную жизнь в том же состоянии, в котором она находилась. Кричавшие «распни» две тысячи лет назад рассудили так же. Может быть, среди них были и в глубине сердца сочувствовавшие Спасителю люди, неравнодушные, но из-за страха попасть под репрессии вместе с Иисусом из Назарета, чтобы не выделяться из толпы, вместе с народом на всякий случай скандировали те страшные слова.

А верным Христос как обещал блага вечной жизни, так и подарил. Подарил за подвиг соответствия тому, во что эти люди верили. Не все из них были мучениками или отшельниками, кто-то обретал венец святости будучи императором крупнейшего в мире государства. Но к Богу эти люди восходили благодаря своему внутреннему стремлению и правильной расстановке приоритетов. То, что мы имеем в земной жизни, не должно становиться целью, но может быть средством для спасения, для совершения добрых дел и заботе о ближних. Говоря словами Христа, эту идею можно выразить фразой Спасителя: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).

Все, что нужно для жизни нас и наших близких, Бог пошлет по нашей молитве. Нам же остается возделывать сад души ради всхода в ней плодов, достойных Царства Небесного.