Вопрос: В семье возникли разногласия относительно запрета на употребление до праздника Преображения Господня яблок, груш и других фруктов, а также напитков из них. Хотелось бы услышать ответ на вопросы: касается ли это правило только фруктов нового урожая или вообще всех? Поскольку фрукты в магазинах есть круглый год, с какого времени действует это правило – со дня Святой Троицы, по окончании сплошной Троицкой седмицы или с иного времени? Распространяется ли это правило только на натуральные фрукты или и на напитки, содержащие соки из них?
Конечно же, поскольку сейчас яблоки у нас в основном из магазина, как и все прочие плоды, не стоит впадать в крайности и отказываться от них совсем, потому что и правда непонятно, с какого дня тогда их не стоит есть. Раньше-то, когда такой доставки по всему миру не было, все было ясно: пока не созрели — не едим, созрели — помолились Богу, поблагодарили, потом едим.
Так что можете есть совершенно спокойно.
А вот если выращиваете сами, мне кажется, будет здорово и правда до Преображения подождать, а потом освятить урожай и его есть и заготовить на зиму в виде варенья, соков и прочего.
О том, откуда пошла эта традиция, у нас есть два материала:
1. Грех ли есть яблоки до освящения в день Преображения?
Вопрос: Однажды на исповеди священник меня спросил, ела ли я виноград, яблоки или иные плоды до их освящения в день Преображения (19 августа). Я ответила утвердительно, и за свою любовь к фруктам получила от батюшки наказание — месяц не есть виноград и яблоки. Мне стало обидно — неужели я действительно совершила грех?
Отвечаем: С точки зрения церковного Устава, батюшка, наложивший на вас такой необычный запрет, прав. Эта норма действительно присутствует в Типиконе — сборнике богослужебных и аскетических указаний. Она говорит о том, что монахам нельзя вкушать плодов до их освящения в день Преображения Господня, и за нарушение этого запрета предписывает нерадивым монахам до 14 сентября не есть виноград и яблоки. Сразу нужно заметить, что данное правило — чисто монашеское и мирян практически не касается. Однако многие духовники распространяют его на своих духовных чад. Вопрос — почему?
Начнем с истории. Еще во времена Ветхого Завета сложилась традиция возносить Богу благодарность за все ниспосланные Им дары. Уродил у крестьянина большой урожай — он его часть приносил в жертву. У скотовода увеличилось поголовье скота — он приводил лучшее животное из своих стад и приносил его снова-таки в жертву. Рыбак, торговец, ремесленник получали хороший доход — они так же стремились отблагодарить Господа за успешно завершенное дело. И в этом не было никакой мистики — щедрые приношения не обеспечивали людям «благосклонность» Бога. Они, прежде всего, воспитывали в них чувство благодарности — важнейшей составляющей любой развитой религии, и вообще любых межличностных отношений.
В старину, когда христианская цивилизация была в основе своей аграрной, существовали различные чины освящения. Сейчас они во многом позабыты. В наши дни Церковью торжественно освящается лишь мед, душистые травы и виноград. Мед и травы — 14 августа, виноград — 19 августа. Именно в эту пору в Малой Азии и Палестине в старину начинался сбор этих продуктов. Яблоки стали освящать гораздо позже, и исключительно в русских странах — на севере Польши и Украины, в Беларуси и России. В этих регионах яблоки стали «заменителем» винограда, который попросту не родил в этой климатической зоне.
Воздержание от вкушения плодов до их освящения — это реализация неписаного принципа: «сначала — Богу, потом — нам» и напоминание о том, Кто является настоящим Хозяином вселенной.
2. Почему нельзя есть яблоки до Яблочного Спаса?
Действительно, существует такая церковная традиция – не есть яблоки до Преображения. Но это не какое-то обязательное церковное правило для всех, поста на яблоки нет. Есть лишь записанное в Типиконе для монахов правило не есть плодов винограда до освящения на праздник Преображения. За нарушение которого им не разрешалось есть плоды весь август.
Смысл этой традиции не в дополнительном посте, а в том, что мы приносим плоды нашего урожая с благодарностью Богу для освящения в храм. Воздержание от вкушения плодов до их освящения – это реализация неписаного принципа: «сначала – Богу, потом – нам» и напоминание о том, Кто является настоящим Хозяином вселенной. Кроме того, следует не забывать, что с Яблочным Спасом связаны и другие традиции — после праздника люди щедро делились урожаем: раздавали больным, сиротам и нищим, угощали родных и соседей – и только в последнюю очередь ели сами.
При этом хочу подчеркнуть, что всякие утверждения, что «есть яблоки до Яблочного спаса нельзя, потому что не будет урожая» и т.п. – это суеверия, на которые православные христиане не должны обращать внимание.
А Яблочный Спас правильнее называть Праздником Преображения Господня, потому что дело тут не в яблоках, а в том великом событии, которое мы вспоминаем 19 августа.
Отвечает Андрей Музольф:
В Типиконе, то есть Церковном Уставе, нет никакого запрета на вкушение яблок до праздника Преображения Господня. В частности, Типикон предписывает следующее: «аще кто от братий снесть гроздия прежде сицеваго праздника, то преслушание запрещения да приимет, и да не вкусит гроздия чрез весь август месяц, яко заповеданный устав презрев: яко да от сего навыкнут и прочие повиноватися уставу святых отец… Сей устав бывает и на смоквах и над прочими овощами: яве яко времена их, кое когда преспеет».
Исходя из отмеченного выше, мы видим, что, прежде всего, запрет относится к винограду и только потом говорится и о прочих «овощах», то есть плодах. Да и само нарушение данного Устава не вменяется в грех: в наказание «нарушителю» просто запрещается вкушать виноград до конца месяца, то есть, фактически, до середины сентября по новому стилю. А если бы вкушение винограда до указанного времени было грехом, думаю, меры пресечения были бы несколько иными.
Теперь же стоит подумать над тем, с чем, собственно, связано такое запрещение есть виноград до праздника Преображения. Для того чтобы ответить на данный вопрос, стоит перенестись в ветхозаветные времена – ведь именно из тех времен берет свое начало практика освящения плодов. Как мы уже сказали, приносить Богу первые плоды заповедано ещё в Ветхом Завете. В частности, в Книге Левит сказано следующее: «Если приносишь Господу приношение хлебное из первых плодов, приноси в дар от первых плодов твоих из колосьев» (Лев. 2:14). То есть практика освящения первых плодов имеет под собой основанием прежде всего желание посвятить Богу начатки того, что Он Сам же нам посылает. Православный христианин должен осознавать, что тот урожай, который он собирает, – он получает от Бога. Святитель Иоанн Златоуст отмечает: «земледелец получает плоды от земли не столько за свои труды и прилежание, сколько по благости Бога возращающаго оные».
Почему виноград освящался именно в праздник Преображения? Просто потому, что на Востоке именно к середине августа созревали два основных продукта пропитания: виноград, из которого делалось вино, и пшеница, из которой выпекался хлеб. Кроме того, что эти два «плода» являются основными в пищевом рационе человека, они также используются и для главного Таинства Православной Церкви – Евхаристии, в которой хлеб и вино благодатью Святого Духа прелагаются в Тело и Кровь Христовы. И именно это соотнесение отражено в молитве на освящение винограда в праздник Преображения: «Благослови, Господи, плод сей лозный новый… да будет в нас от того рождения лознаго причащающихся в веселие, и приносити Тебе дар во очищение грехов, священным и святым Телом Христа Твоего».
Следует также обратить внимание на еще один фактор, о котором говорится в предисловии к молитве освящения «начатков овощей». А там сказано следующее: «и ино овощие да приносится коегождо во время свое ко храму на благословение». Таким образом, мы видим, что, согласно церковной практике, каждые новые плоды освящались во время их созревания, и только со временем, возможно, из-за нашей же духовной лености и нерадения, освящение всех начатков плодов приурочили к празднику Преображения.
То, что является нормой на Востоке, не всегда может быть выполнено в наших регионах. Очень часто случается так, что многие сорта винограда и яблок созревают задолго до Преображения. Следовательно, эти плоды должны попросту сгнить на ветке. А ведь это на самом деле будет куда большим грехом – грехом неблагодарности по отношению к Богу и Его дарам.
Святой апостол Павел как две тысячи лет тому назад, так и сегодня говорит нам: «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1 Кор. 8:8). И в другом месте: «Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и силен Бог восстановить его… Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога. И кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя, а живем ли — для Господа живем, умираем ли — для Господа умираем. И потому, живем ли, или умираем, — всегда Господни» (Рим. 14: 3-8). Самый важный посыл в этих словах Первоверховного апостола – призыв и напоминание о благодарении Бога. Но, к сожалению, мы чаще просим Бога о чем-то и очень редко Его потом благодарим.
А посему, если то или иное предписание Церковного Устава становится в один разряд с суеверием, это уже говорит о нашем духовной отсталости и непонимании сути христианства. И значит мы, подобно древним фарисеям, более готовы служить букве, а не духу.
См.также:
- 19 августа — Преображение Господне
- Преображение Господне – обещание рая каждому из нас
- ПРЕОБРАЖЕНИЕ И СЛАБОСТЬ
- ЧТО ДЕЛАТЬ С ОСТАТКАМИ ОСВЯЩЕННЫХ ПРОДУКТОВ?
Просмотров (685)