Антими́нс (от греч. ἀντί – вместо и лат. mensa – стол – вместопрестолие) – освященный архиереем четырехугольный плат из шелковой или льняной материи с изображением положения Иисуса Христа во гроб, с зашитой частицей святых мощей, на котором совершается литургия. Наиболее распространенный размер примерно 60 на 40 см.
На антиминсах изображается положение во гроб Иисуса Христа после снятия с Креста, орудия Его казни, и четыре евангелиста.
На антиминсе есть подпись епископа, который его освящал, а также указано, где, когда и для какого храма состоялось это освящение.
Антиминс – неотъемлемая часть престола, без которой нельзя совершать литургию. Антиминс разворачивается в определенный момент богослужения, по окончании которого свертывается особым образом и хранится в специальном плате – илитоне.
Историческое использование антиминса
Первоначально слово «антиминс» обозначало переносной столик, который употреблялся для совершения Евхаристии вне храмов; подобные переносные столики упоминаются в источниках IV века и использовались они главным образом в военных походах и миссионерских литургиях. Также подобные столики использовались для причащения мирян в крупных храмах; так, в Софии Константинопольской использовали особый антиминс для причащения императора и особый – для остальных мирян.
Антиминсы в привычном нам смысле как переносные платы с вшитыми в них частицами мощей появились в период иконоборческих гонений. Дело в том, что иконоборцы отвергали почитание мощей и потому новые храмы освящали без закладывания мощей под престол, а в некоторых уже освященных храмах мощи из-под престола изымали. В связи с этим православные стали совершать литургию или вне храмов на антиминсах (сторонники иконопочитания были в положении гонимых), или же, когда иконопочитание восторжествовало, они стали использовать антиминс для служения в тех храмах, которые не имели мощей под престолом.
Постепенно к XII в. служение на антиминсе становится нормой даже в тех случаях, когда служба совершается в храме с правильно освященным престолом (в котором есть мощи). Потому и сам антиминс был переосмыслен как свидетельство о том, что в данном храме литургия совершается с благословения архиерея (и данный храм находится в каноническом общении с епархиальной властью). Номоканон XIII в. предписывал священнику, служащему без антиминса, в качестве наказания 70 поклонов. Примерно с этого же времени практика использования антиминсов распространяется в Русской Церкви; законодательно у нас служение литургии с антиминсом закреплено Московским собором 1675 г. Интересно, что до XVII в. в России было принято пришивать антиминс к нижней одежде престола или даже прибивать его гвоздями; после XVII в. антиминс по примеру греческих церквей стали заворачивать в илитон.
«Учительное известие» при Служебнике, составленное в начале XVIII в. и действующее до сих пор, называет антиминс в списке первоочередных предметов, необходимых для служения литургии. При этом на одном антиминсе совершается в день только одна литургия; если в храме есть поздняя литургия, то она должна быть совершена на другом антиминсе.
Антиминс – важная святыня; его нельзя стирать, в случае его износа он заменяется новым. В случае чрезвычайного происшествия (пожар, наводнение) священник старается спасти антиминс в первую очередь. Мирянам антиминс трогать запрещается.
Антиминс – («вместопрестолие», от греч. анти́ – «вместо» и лат. mensa – «стол») – льняной или шелковый плат с изображением сцены положения Христа во гроб и четырех евангелистов, в который вшита частица мощей какого-либо святого. Первоначально антиминс употреблялся только вместо св. престола, освященного епископом или патриархом (откуда и происходит его название); при наличии же престола антиминс для совершения Литургии не требовался. Согласно Симеону Солунскому (XV в.), на антиминсах «совершается все, что и на божественной трапезе (Литургии). Когда нужно, по усмотрению архиерея, они, совершенно освященные, посылаются в места, где нет жертвенника [престола], и на них совершается божественное священнодействие Тайн» (Разговор о св. священнодействиях, гл. 76). Т. обр., антиминс является также своего рода «епископской грамотой», скрепленной подписью освящавшего его архиерея и удостоверяющей право священника совершать Евхаристию.
Практика использования антиминса в качестве альтернативы престолу долго существовала и на Руси, и лишь на Московском соборе 1675 г. было установлено иметь антиминс на каждом престоле, даже освященном ранее архиереем. В настоящее время антиминс в сложенном виде постоянно лежит на престоле православного храма под напрестольным Евангелием и, в свою очередь, обернут в илитон – плат большего размера. Он разворачивается в определенном порядке во время Литургии, и на нем стоят сосуды с освящаемыми Святыми Дарами (евхаристическими хлебом и вином). Различаются антиминсы постоянные и переносные, предназначенные для походных (полковых) церквей и часовен.
Цитаты об антиминсе
«Исторически антиминс (в современном смысле этого слова; есть ещё и другой, более древний, смысл: «стол для установки на него дискоса и чаши во время Причащения», таких столов было много в храме Св. Софии) возник как способ «транслировать» освящение престола в пространстве и времени. Прототип антиминса – куски ткани, которые прикладывали к святым мощам, и которые затем сами почитались как святыня. Практика делать это была очень распространена в Церкви первого тысячелетия; при помощи таких кусков ткани даже освящали храмы, используя их вместо св. мощей. Антиминсы (в современном смысле слова) впервые фиксируются как платы, которыми обтирают с престола душистое вино и св. миро во время его освящения. Т. е. по происхождению антиминс – не «документ» на право служения, а способ «перенести» освящение престола в пространстве и времени от уже освящённого престола к новому (который по каким-либо причинам нельзя освятить полным чином)… Смысл надписи на антиминсе был не в «праве служить литургию там-то», а в «фиксации дня освящения такого-то храма»».
Совершаемое над антиминсами священнодействие во всём сходно с описанными священнодействиями освящения храмов. О них нужно сказать то же самое, что и о храмах, с тем только отличием, что антиминсы не остаются всегда на одном месте и не соединены нераздельно с храмом, потому что для них как бы весь мир служит храмом. Кроме того, они делаются не из камня, а из ткани, по преимуществу из льна, потому что на них совершается воспоминание страданий Христовых и они суть как бы погребальные покровы, взятые от земли. Ибо и лён вырастает из земли, и гроб Спасителя находился в земле.
Итак, будучи положены на священной трапезе, антиминсы вместе с нею освящаются всеми молитвами, и архиерей воспоминает их во время чтения молитв и молится о них, чтобы они были освящены наитием Святого Духа. Кроме того, он омывает антиминсы и орошает благовонным вином и розовой водой и помазывает миром, делая на каждом, как и на трапезе, миром три креста с песнью аллилуйя.
Потом, так же как на трапезе, полагает частички какой-либо ткани, во образ четырёх евангелистов, чьи имена тут же и написаны. Затем соединяет и сшивает с антиминсом, который заменяет трапезу, два равных с ним плата: один подобен срачице на трапезе, изображающей плащаницу, которою Иосиф обвил тело умершего Христа; другой – как бы трапезофор, в честь престола Божия, ибо жертвенник есть престол и упокоение Божие.
Посреди антиминса полагается илитон, который является образом убруса.
Прообразовательные псалмы при освящении антиминсов поются те же, что и при освящении божественной трапезы, потому что иногда и без освящения храма, когда возникает нужда в антиминсах, совершается их освящение на уже освящённой трапезе. Но прежде снимают с неё покровы и уже потом постилают антиминсы. Это лучше всего совершать самому архиерею, но при необходимости может делать, с архиерейского позволения, и благочестивый священник, который имеет опыт относительно предметов божественных. Таковой, во время освящения антиминсов, как и архиерей, поверх своих священных одежд надевает срачицу.
Наконец, помещённые вместо сосуда в маленький льняной мешочек, вшиваются в антиминсы, с восточного их края, частицы святых мощей, помазанные миром.
А затем совершается на них всё без исключения то же, что и на покоящейся на одном месте божественной трапезе, ибо каждый из них есть божественная трапеза и они исполнены славы Божией.
Антиминсы не должны находиться в каком-либо обычном доме, не должны касаться их и миряне: в этом нет ни пользы, ни нужды, ведь они предназначены для священнодействия, а без священника священнодействия не бывает. Пусть же хранятся они у священников, получающих их в случае необходимости от архиерея, потому что и священникам нельзя служить на них без дозволения архиерейского. Святитель Симеон Солунский
Источник — Православная Богословская энциклопедия
Просмотров (6)