В конце прошлого года владыка Фотий перевел настоятеля нашего храма иерея Вячеслава Атаманенко на службу в город Нягань. Новым настоятелем назначен иерей Константин Грязин . Сегодня мы обратились к отцу Константину с просьбой дать интервью для приходского листка.
ОТКРЫВАЯ ГЛУБИНУ ПРАВОСЛАВИЯ
Корреспондент: Отец Константин, естественно, что прихожане хотят знать больше о своем новом пастыре. Что Вы расскажете нам о себе?
О. Константин:
Родился я в 1978 году в г. Ставрополе, куда был направлен на работу мой отец Сергей Николаевич Грязин после окончания Политехнического института г. Омска. Когда мне исполнилось 5 лет, а моему старшему брату Андрею – 7 лет, мои родители переехали жить на малую родину моей мамы Татьяны Николаевны Грязиной, в р.п. Березово, ХМАО-Югры, так как, посещая п. Березово, родители заметили, что суровый северный климат оказался для меня и моего брата более подходящим, нежели влажные зимы Ставрополья, от которых мы часто хворали.
Все мое сознательно детство прошло в п. Березово – у меня было счастливое детство – друзья по округе (так мы называли соседских детей), школьные друзья, купания в холодной реке, подвижные игры на улице и зимой, и летом, походы, летние поездки в пионерские лагеря, ну и, конечно же, самое незабываемое: покосы, уход за коровами, курами, свиньями, рыбалка на удочки, закидушки и, естественно, на сети в сору и на плаву (на сырка), любительская охота на уток, чистка снега и огородные работы, сборы ягод и грибов – все это оставило неизгладимый след в моей памяти.
Все дети в нашей округе так трудились, мы ощущали, что делаем важное дело для своей семьи, и я не помню таких слов: «неохота», «потом как-нибудь», «а почему я?». Игры же были не только развлечением, но чаще всего подвижные: футбол, хоккей, прятки, баталки, войнушки, догонялки — т.е. игры на силу, ловкость, умение сориентироваться, спрятаться, проявить смекалку.
Не знаю, наверное, время такое было, но тогда мы как-то не воспринимали труд, как некую тяготу, и, как мне сейчас кажется, очень удачно и правильно чередовали домашний труд и игры. Думаю, это и есть русская культура, включающая в себя воспитание трудолюбия и полезные поучительные игры. Только одного тогда не хватало – веры в Бога!
А потом наступили тяжелые 90-е, политические дебаты родителей с другими взрослыми родственниками, развал Советского Союза. И вмиг произошла переориентация ценностей. Я с большим удивлением узнал, что класс моего брата в полном составе отказался вступать в комсомол. Я был поражен! СМИ стали объяснять, что наша жизнь была плохой, страна в беде, а система управления – ужасна! И что вот теперь мы обретем свободу, будем жить как на Западе.
И мы зажили: покосы заросли, коров все как-то разом закололи, по грибы и ягоды ходить стало мало людей, а дети, которые играют на улице в подвижные игры, вызывают восторг, потому что сейчас это редко увидишь (они все больше теперь играют в компьютеры). Взрослые стали создавать свой бизнес, делать карьеру, а дети стали умными и разучились держать топор.
Но, несмотря на все эти невзгоды, главное, что получил наш народ – это возможность отрыто исповедовать свою веру, возможность даже хотя бы прикоснуться к своей вере. И наша семья тоже стала проходить свой путь к Богу – первые молитвы, первые представления о Боге, о загробной жизни. Родители привезли откуда-то икону Господа Иисуса Христа, а также несколько православных молитв, которые они переписали в тетрадку. Это были самые первые, самые неумелые шаги к Богу, можно сказать криво, косо, неумело, с преткновениями, но мы шли к Богу, а точнее ползли к Нему, главное, что это было искренне.
В то время я уже заканчивал школу, и мы решили с отцом, что я буду поступать учиться на инженера-строителя. Отец к тому времени создал свое частное дело, он занимался строительством домов и ремонтом. Поэтому в 1995 году я поступил в Сибирский государственный автомобильно-дорожный институт г. Омска. Там я впервые и стал посещать храм. Конечно, полного религиозного сознания тогда еще не было. Мы чаще ходили в храм ставить свечки перед экзаменами и после, иногда ходили в храм, когда на душе было плохо – и непременно выходили из храма как на крыльях, с радостью и легким сердцем, наверное, тогда даже за те малые шажки в вере Господь давал почувствовать Свою благодать, чтобы вера крепла и не угасала. Хотя это все же было потребительское отношение к Богу, но Господь милостив и долготерпелив – и даже таких непутевых верующих Он любит с избытком! В Омске я приобрел свои первые маленькие иконки Господа Иисуса Христа и Божией Матери, а также первый молитвослов, из которого читал только Отче наш…, Богородице Дево радуйся…, Ангелу-хранителю и по одной молитве из утренних и вечерних молитв. Тогда же от верующих людей я узнал, что есть Таинство исповеди, на котором кающемуся грешнику прощаются все грехи – это было поразительно, это было открытие! Но подойти к священнику все же еще не решался.
А когда я закончил институт (который к тому времени был переименован в академию), то вернулся в родной п. Березово. Устроился на работу в Управление капитального строительства Березовского района, работа нравилась, платили хорошо, и главное работать получалось, я чувствовал себя настоящим взрослым. Тогда же я с радостью узнал, что в п. Березово церковь Рождества Пресвятой Богородицы снова открыта (когда я уезжал, там еще располагалась телефонная станция), и что в этом храме теперь служит православный священник. Первым на службы стал ходить мой брат Андрей, он же нас и потянул на службы, на Исповедь и Причастие. Только тогда для меня открылась полнота Истины, богатство Православия и смысл жизни. И проработав всего один год, я уволился и поехал поступать в Тобольскую православную духовную семинарию.
С 2001 по 2006 год я все открывал и открывал для себя глубину и богатство Православия, и этот процесс все еще не остановился. С удивлением оглядываюсь назад и понимаю, как мало мы на самом деле что-то знаем. И встал ли я хоть на первую ступеньку своего спасения? Как проста и близка к нам вера православная, но в тоже время как мудра и сильна – и есть ли предел в Богопознании? Его нет, и жить в Боге, значит каждой клеточкой своей души ощущать ту безграничную красоту мироздания и гармонию сердца в Боге, что и есть лишь слабое подобие жизни вечной!
В семинарии мы проходили много послушаний. Помимо учебы, естественно, проходили регулярно богослужения, певческие послушания, пономарство, дежурство в столовой, в классе, в келии, трудовые послушания: чистка снега, огородные работы, уборка территории.
Ребята поступали все разные, одни были уже воцерковленные с детства, другие (такие как я) только начинали первые шаги – но всех объединяла вера и осознание важности выбранного пути. Были, конечно, и те, которые поступили по ошибке, как бы выразились в миру «залетные», но таких было меньшинство и долго они не задерживались. Конечно, мы не были святыми, не надо питать иллюзий, и поведение братьев очень часто было не совсем подобающим, но главная отличительная черта семинарского общества – это нравственная чистота, по сравнению с ребятами из института, это как-то сразу бросалось в глаза.
Сейчас я вспоминаю семинарскую жизнь – это как одна сплошная 5-летняя молитва, одно сплошное 5-летнее богослужение. Конечно, и там были искушения, и скорби, и ропот, и ссоры, но когда ты придешь на молебен к мощам святителя Иоанна Тобольского, то как-то всегда отпустит, а если еще и причастишься, то радость духовная наполняет твое сердце по слову Самого Господа: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко».
Только там я впервые почувствовал истинную родственную связь, когда каждый день в храме молился за свою семью: рабов Божиих Сергия, Татиану, Андрея и Ирину (это моя младшая сестренка). Молился и за других родственников о здравии и о упокоении.
Там же я и познакомился со своей будущей супругой, матушкой Надеждой. Мы подружились, когда я заканчивал 3 курс семинарии, она – 1 курс регентского класса. Я пономарил в храме Святых первоверховных апостолов Петра и Павла, а Надежда там пела на клиросе. В том же храме мы вели и уроки в Воскресной школе.
На 5 курсе я уже стал дьяконом, и тогда же у нас родилась первая дочь – Мария (сейчас у нас еще Евдокия и Николай). После окончания семинарии я еще 1 год служил в Покровском соборе священником и попутно нес послушание в Экономской службе Тобольской епархии.
А в 2007 году был направлен в п. Октябрьское в храм Святой Троицы. И вот 9 лет мы созидали Приход. Мы вместе организовывали Воскресную школу, учились петь, организовывали деятельность Прихода, проводили различные мероприятия. Божиим промыслом за это время мы смогли создать еще один Приход в соседнем поселке Андра – Приход храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской, открыли молитвенную комнату блаженной Ксении Петербургской в Центральной районной больнице, молитвенную комнату в Доме престарелых «Ивушка» (правда в этом году Дом престарелых был закрыт, сейчас там комплексный центр). Окормляли мы и Приход Преображения Господня в с. Малый Атлым.
Конечно, сердце сильно прикипело к Октябрьскому Приходу, все прихожане стали как родные, но мы всегда веровали и знали, что в п. Октябрьское возродится Кондинский Свято-Троицкий монастырь. И вот в 2015 году в п. Октябрьское приехал игумен Алипий (Князев), чтобы возрождать монастырь. Тогда, чтобы в одном поселке не было 2-х храмов с одним названием, мы по благословению правящего архиерея, епископа Фотия переименовали наш храм Святой Троицы в храм Благовещения Пресвятой Богородицы.
Естественно, что содержать два Прихода на один небольшой поселок было очень трудно, но все же этот год с небольшим был очень важен для всех нас, и для меня лично. И хотя в п. Октябрьское монастырь еще созидается, и пока что зарегистрирован как Архиерейское подворье, мы все же смогли прикоснуться и частично почувствовать монастырскую жизнь не так, как это бывает от паломничества, а как бы изнутри, как бы глазами монашествующих. От повседневного общения с о. Алипием и братией и от молитвенного общения, от обсуждения дел насущных и возможных путей развития подворья и складывалось наше монастырское воцерковление.
И вот, в декабре 2016 года на Епархиальном совете Владыка Фотий благословляет новое послушание – настоятельство в храме Святителя Николая Чудотворца г. Советский, и одновременно нести послушание руководителя Социального отдела Югорской епархии. Эти 9 месяцев показали разницу между Приходом городским и поселковым – организационной работы заметно больше, задействованных людей, да и самих мероприятий, тоже больше. Но главное, что прихожане такие же искренние верующие ищущие люди. И самое главное, служение Евхаристии, стояние пред Богом – объединяет не только людей у Чаши, но вообще всех православных христиан всех православных Приходов, независимо от географического положения! Все мы предстоим пред Единым Богом!
На этом все, и Богу нашему слава во веки веков. Аминь.
Логачева Г.И.
Просмотров (268)