Храм святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, г.Советский ХМАО-Югра Тюменская обл.

Почему сбываются гадания?

Протоиерей Николай Марковский, настоятель Покровского храма в Зайцево:

Церковь всегда осуждала гадания. Это очень большой грех. В Библии, Ветхом Завете, Господь говорит: «Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор. 18:10-12). 61 Правило VI Вселенского Собора тоже гласит об этом: те, кто занимаются гаданием, прорицанием, подвергаются епитимье на шесть лет.

Когда человек обращается к магическим силам, оккультизму, он не обращается к благодати Духа Святаго. Он обращается к лукавому.

Диавол не может изменить будущее. Изменить что-то в нашей жизни может только Один Господь Бог. Лукавый бес, как древний дух, живущий на земле, может изменить некоторые обстоятельства — подтолкнуть человека к чему-либо. Прекрасно зная желания человека, движения его души, может ему что-то «явить» — то, что человек жаждет увидеть.

Мы читаем в Евангелии, что беса называют отцом лжи. Когда человек гадает и обращается к этому отцу лжи или его слугам, бес прекрасно видит, чего человек хочет, и может создать видимость, что он ему это даёт. Ещё раз хочу подчеркнуть — это видимость, обман.

Любое желаемое действие достигается только трудом. Когда мы обращаемся к Богу и хотим что-либо получить у Него, Господь говорит: трудись — постись, люби ближнего своего, и будет тебе желаемое. Когда человек обращается к бесу через гадания, через всевозможные обряды, ему не надо поститься, не надо трудиться, смиряться. Достаточно провести какой-то обряд — и бес, как человек думает, это даст.

Гадания как зависимость

Это можно сравнить с рыбаком, который прикармливает рыбу: вначале он кидает приманку — маленькие кусочки хлеба, — рыбка потихоньку подплывает, кушает хлебушек, а в итоге попадается на крючок и уже с этого крючка сорваться не может. Точно так же и человек. Сначала ему бес даст немножко, потом ещё немножко, а затем полностью берёт в свой оборот. Человек духовно заболевает и уже самостоятельно от этого крючка духовной болезни освободиться не может.

Приведём конкретный пример: человек заболел чем-то несерьёзным. Допустим, у него мигрень. Он идёт к бабке, гадалке, экстрасенсу — неважно, и они ему помогают. Действительно, его болезнь проходит. Он очень доволен, и счастливый идёт домой. Через время болезнь повторяется, только в более серьёзном варианте. Что делает человек? Конечно, он идёт туда, где ему уже помогли, — и ему помогают. Ещё через время эта болезнь усиливается. Человек не думает, что она посылается ему для смирения, а снова идёт к бабке. Получается, что он становится полностью зависимым от того знахаря, к которому обращается.

Люди, которые бегают по всевозможным целителям, — это духовно больные люди. Им срочно исповедаться надо, им к Богу повернуться надо, но Бог им не нужен. Им нужен тот знахарь и этот целитель.

Возьмём другой пример: люди, которые верят во всевозможные гороскопы и предсказателей. Не прочитав гороскоп, они не могут выйти на улицу. Они зависимы от предсказателей. Это и есть духовная болезнь.

Всё в руках Божиих. Всё, что с нами происходит, даёт Господь. Бога можно умолить о чём угодно. Но человек этого не понимает. Для него главное — что «скажут» звёзды. Человек находится полностью в бесовских лапах, и вырваться ему оттуда будет очень и очень тяжело.

Что будет, если «просто погадать» для интереса?

У невинного гадания без прямого обращения к нечистой силе могут быть ужасные последствия. Сами «народные целители» на своих многочисленных сайтах пишут: «Нельзя безнаказанно заглядывать в будущее, то есть гадать. Издавна и в наше время гаданием занимались колдуны, ведьмы».

От чего зависит будущее человека?

Протоиерей Николай Марковский, настоятель Покровского храма в Зайцево:

Для того чтобы отвечать на желания человека, бесу даже не нужно читать мысли. Ему достаточно понаблюдать за человеком, чтобы понять, о чём он думает и чего желает, послушать его речь. Бесу не дано такой власти — читать мысли. Но это разумный дух, который на земле находится очень долгий период времени. Ему достаточно увидеть, как человек разговаривает, какие дела совершает, какие телепередачи он смотрит, какие книги читает, кто у него друзья, чтобы понять, чего он ждёт, и дать ему требуемое. И человек, как на верёвочке, идёт к бесу, в его пасть.

Во время таинства Крещения каждый христианин получает своего рода «иммунитет» против бесов. Но когда мы грешим и не каемся, мы свою душу волей-неволей открываем бесам, которые туда входят. Для диавола двойное удовольствие — искусить верующего человека. Как Ангел Хранитель находится возле человека, так и бес-искуситель всегда находится возле него, всю его жизнь.

Если человек приходит к гадалке, ей абсолютно нетрудно узнать его прошлое — искуситель нашепчет ей, что человек делал раньше — год назад, два года назад. Бес пользуется производимым от этого эффектом, и пользуется очень хорошо.

С будущим дело обстоит иначе. Православная Церковь отрицает существование судьбы, чего-то предначертанного. Следовательно, мы не можем узнать будущее — оно целиком и полностью зависит от нас. Я не верю в то, что у человека есть судьба, что ему что-то предначертано, иначе он превращается в несвободное, запрограммированное создание. В чём же тогда будет заключаться Промысл Божий о человеке?

Господь создал нас по Своему образу и подобию. Это значит, что мы рождены свободными. Человек не привязан к каким-либо датам. У машины, наделённой программой действий, есть судьба, а человек — живое существо, он волен менять свои решения. Мы сами выбираем, совершать нам добро или зло, каяться или оставаться в грехах.

Гадания в Библии

В Ветхом Завете, несмотря на строгий запрет узнавания будущего, описывается некое действие, подобное гаданию — священники при помощи загадочных предметов «урим» и «туммим» узнавали, следует ли народу вступать в сражение, и что ждёт его в будущем:

«И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою, и поставь его пред Елеазаром священником и пред всем обществом, и дай ему наставление пред глазами их, и дай ему от славы твоей, чтобы слушало его все общество сынов Израилевых; и будет он обращаться к Елеазару священнику и спрашивать его о решении, посредством урима пред Господом» (Чис. 27:18-21).

Иногда что-то шло не так, и цари, предводители народа, которым не удалось узнать свою судьбу через «урим», обращались к колдунам. Так поступил царь Саул перед сражением, которое в итоге стало для него роковым: «И вопросил Саул Господа; но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков. Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница». (1 Цар. 28:6-7).

В Библии рассказывается, что именно за этот поступок — обращение к колдунье — царь Саул был наказан: в том сражении он погиб, а израильтяне потерпели поражение.

Протоиерей Николай Марковский: Вся суть заключается в том, к кому обращается человек. Перед дальней поездкой мы приходим в храм Божий и просим священника совершить молебен. Мы просим у Бога благословения на наше путешествие. Когда оно прошло успешно, мы приходим в храм и благодарим Бога. Мы не заглядываем при этом в будущее, мы не знаем, как пройдёт наше путешествие: разумеется, оно пройдёт по воле Божией, но мы просим у Бога благословения.

В Ветхом Завете мы читаем о том, что люди бросали жребий. Апостолы, решая, куда им идти проповедовать, молились Богу и в итоге, чтобы получить ответ, они тоже бросали жребий и просили Бога о том, чтобы Господь управил и даровал каждому его жребий. Они обращались не к каким-то духам, а непосредственно к Богу.

Многие христиане, чтобы узнать ответ на сложный жизненный вопрос, берут Библию, открывают её на первой попавшейся странице и читают, что там написано. Это нельзя назвать гаданием. Это испрашивание у Бога Его благословения и совета.

Когда избирали Патриарха Всероссийского в 1917 году, тоже тянули жребий. Святитель Тихон Московский, покровитель нашего храма в Зайцево, был избран таким способом. Это не гадание. Была совершена литургия, отслужен молебен, и отцы просили, чтобы Господь Сам указал Своим перстом, кто ему угоден на патриаршем престоле. Жребий — это не гадание.

Я не думаю, что грех христианину в обычной жизни, когда он не знает, как поступить, помолившись Богу, подбросить монетку, или вытянуть спичку, или открыть книгу стихов Есенина. Это доверие Богу и Его Промыслу.

.